Tanrı neden kendini daha açık bir şekilde göstermiyor? Neden bazen sanki gizli kalıyor gibi görünüyor? Bazı insanlar için bu, ‘İlahi Gizlilik Problemi’ olarak adlandırılıp Tanrı inancına karşı sunulan bir itiraz olarak kullanılır. 1993 yılında filozof J.L. Schellenberg, Divine Hiddenness and Human Reason[1] adlı kitabında bu meseleyi felsefi bir argüman olarak ortaya koydu. Schellenberg’in argümanı şöyle özetlenebilir: Bazı insanlar…
“Müslümanlar Kur’an’ın vahyedildiğine inanırlar.”[1] Bu ifade bir yönüyle basittir ve aynı zaman incelenmeye layık olan derin bir ifadedir. Montgomery Watt, Modern Dünyada İslam Vahyi kitabında vahiy hakkındaki tanımlaması bu sözlerle başlar; İslam ilahiyatı da yaklaşık 1500 sene boyunca bu kavramın dinsel ve felsefi boyutlarını geliştiriyordur. İslam tarihi boyunca birçok teolojik ve felsefi sistemler…
Dünyanın varoluşu, bir şekilde Tanrı’ya dayanmaktadır. Tarih boyunca, filozoflar ve teologlar bu sonuca varmış veya bunu bir varsayım olarak kabul etmişlerdir. Ama Tanrı’nın alem ile ilişkisini açıklamak, çeşitli sorunları da beraberinde getirmektedir. İki ana teori olarak; bu ilişki, ya sudur olarak ya da yoktan yaratma olarak nitelendiriliyor. Bilindiği gibi; felsefe, daha çok sudur teorisine dönmekte…
Farabi’de İlahi Nedensellik Meşşailer’deki en belirtici özelliklerden biri nedensellik sistemleridir ve Farabi’nin geliştirdiği nedensellik teoriler en orijinal ve dikkat cekiçilerden biridir. Farabi’nin nedensellik kavramı bağımsız bir teori değil, Tanrı’nın ve alemin özsel niteliklerin bir sonucudur. Dolayısıyla, nedensellik, en temel olarak, metafiziğe bağlıdır, özellikle Aristo’nun metafiziği. Ayrıca, Farabi için, ilmin özü nedenselliğe bağlıdır. “Bir varlığı tamamen…