Tanrı’nın egemenliği, Tanrı’nın her şey üzerinde etkili, evrensel ve sevgi dolu bir hakimiyet uyguladığı anlamına gelir. Bu, insanın istediğini yapmakta özgür olmasıyla uyumludur, ancak Tanrı bizim arzularımız üzerinde de egemendir.
Tanrı’nın egemenliği, Tanrı’nın hakimiyeti ile aynıdır, çünkü Tanrı tüm yaratılış üzerinde egemendir. Tanrı’nın egemenliğinin başlıca bileşenleri, kontrolü, otoritesi ve varlığıdır. Ancak, Tanrı’nın egemenliğini tartışmak, özellikle kontrol yönüne odaklanmak anlamına gelir, ancak bu, Tanrı’nın otoritesini ve lütufkar varlığını tartışmanın dışında bırakmamalıdır. Tanrı’nın her şey üzerinde uyguladığı kontrol, hem etkili hem de evrenseldir; onun kontrolü dışında kalan hiçbir şey yoktur. Bu, insanın günahı ve imanına bile uzanır. Ancak insanlar yine de özgür kalır. Bunun nedeni, insanların istedikleri her şeyi yapma özgürlüğüne sahip olmaları, ancak arzularının doğaları, durumları ve nihayetinde Tanrı tarafından belirlenmesidir.
Kutsal Yazılar genellikle Tanrı’yı her şeye hükmeden olarak adlandırır. En yaygın özel adı olan Yahweh (Mısır’dan Çıkış 3:14), İngilizce Kutsal Kitap’ta ‘Efendi’ olarak çevrilir. Efendi, Tanrı’nın adı ve özellikle İsa Mesih’in adı olarak 7bin’den fazla kez geçer. Dolayısıyla, Tanrı’nın egemenliğini tartışmak, Tanrı’nın efendiliğini tartışmak, yani O’nun Tanrılığını tartışmak demektir.
Kutsal Kitap’taki ilahi egemenlik veya efendilik kavramının ana bileşenleri, Tanrı’nın kontrolü, otoritesi ve varlığıdır (John Frame, The Doctrine of God, 21–115). Onun kontrolü, her şeyin onun planına ve niyetine göre gerçekleştiği anlamına gelir. Otorite, onun tüm buyruklarına itaat edilmesi gerektiği anlamına gelir. Varlık, tüm deneyimlerimizde Tanrı’nın kontrolü ve otoritesiyle karşılaştığımız, böylece onun adaletinden veya sevgisinden kaçamayacağımız anlamına gelir. Ancak teologlar ilahi egemenlik ve insan özgürlüğünü tartışırken, genellikle Tanrı’nın egemenliğinin bu üç yönünden sadece birine, yani benim kontrol dediğim yönüne odaklanırlar. Bu makalenin geri kalanında bu yön üzerinde durulacak, ancak Tanrı’nın dünya üzerindeki kontrolünün, O’nun egemenliğinin sadece bir yönü olduğunu unutmamalıyız. Sadece O’nun nedensel gücü değil, tüm ilahi niteliklerinin bir uygulamasıdır.
Tanrı’nın Egemen Kontrolü
Tanrı’nın yarattığı dünya üzerindeki egemen kontrolünü net bir şekilde anlamak önemlidir. Bu kontrol, Tanrı’nın kendisini İsrail’e Yahweh, Rab olarak açıkladığı bağlamın önemli bir parçasıdır. Bu açıklama, İsrail ulusu Mısır’da kölelik altında iken gelir. Tanrı, Musa’ya adını açıkladığında, güçlü bir kurtuluş vaat eder:
Ama biliyorum, güçlü bir el zorlamadıkça Mısır Kralı gitmenize izin vermeyecek. Elimi uzatacak ve aralarında şaşılası işler yaparak Mısır’ı cezalandıracağım. O zaman sizi salıverecek. (Mısır’dan Çıkış 3:19-20)
Sizi kendi halkım yapacak ve Tanrınız olacağım. O zaman sizi Mısırlılar’ın boyunduruğundan çıkaran Tanrınız Yahve’nin ben olduğumu bileceksiniz. Sizi İbrahim’e, İshak’a ve Yakup’a vereceğime ant içtiğim topraklara götüreceğim. Orayı size mülk olarak vereceğim. Ben Yahve’yim.’ ” (Mısır’dan Çıkış 6:7-8)
Tanrı, İsrail’e yüzyıllar önce İbrahim, İshak ve Yakup’a vaat ettiği topraklarda bir vatan vererek, İsrail’e kendisinin gerçekten Rab olduğunu gösterir. İsrail’in egemenliğini hiçbir şey yenemez. Tanrı, inanılmaz bir kontrol gücü sergileyerek sözünü tutacaktır, yoksa O Rab değildir.
Tanrı’nın kontrolü etkilidir:
Bizim Tanrımız göklerdedir, ne isterse yapar. (Mezmurlar 115:3)
RAB ne isterse yapar, göklerde, yeryüzünde, denizlerde, bütün derinliklerde. (Mezmurlar 135:6)
Her Şeye Egemen RAB ant içerek şöyle dedi: “Düşündüğüm gibi olacak, tasarladığım gibi gerçekleşecek. Asurlular’ı kendi ülkemde ezecek, dağlarımda çiğneyeceğim. Halkım Asur’un boyunduruğundan, omuzlarındaki yükten kurtulacak. İşte bütün dünya için belirlenen tasarı budur. Bütün uluslara karşı elim kalkmış durumda. Her Şeye Egemen RAB’bin tasarısını kim boşa çıkarabilir? Kalkmış durumdaki elini kim indirebilir?” (Yeşaya 14:24–27)
Gün gün olalı ben O’yum. Elimden kimse kurtaramaz. Ben yaparım, kim engel olabilir? (Yeşaya 43:13)
Ağzımdan çıkan söz de öyle olacaktır. Bana boş dönmeyecek, istemimi yerine getirecek, Yapması için onu gönderdiğim işi başaracaktır. (Yeşaya 55:11)
“Kutsal olanın, gerçek olanın, Davut’un anahtarını elinde tutan, açan ve kimse kapatamayan, kapatan ve kimse açamayan sözleri. (Vahiy 3:7)
Tanrı’nın kontrolü sadece etkili olmakla kalmaz, aynı zamanda evrenseldir. Evrenin herhangi bir yerinde meydana gelen olayları yönetir. İlk olarak, doğa olayları O’nun elindedir (Mezmurlar 65:9–11, 135:6–7, 147:15–18, Matta 5:45, 6:26–30, 10:29–30, Luka 12:4–7). İkincisi, insanlık tarihinin ayrıntıları Tanrı’nın planından ve gücünden kaynaklanır. O, her ulustan insanın nerede yaşayacağını belirler (Elçilerin İşleri 17:26). Üçüncüsü, Tanrı her insanın hayatındaki olayları belirler (Mısır’dan Çıkış 21:12–13, 1. Samuel 2:6–7, Mezmurlar 37:23–24, 139:13–16, Yeremya 1:5, Efesliler 1:4, Yakup 4:13–16). Dördüncüsü, Tanrı, başkalarına karşı tutumumuz da dahil olmak üzere, bizim özgür irademizle verdiğimiz kararları yönetir (Süleyman’ın Özdeyişleri 16:9, Mısır’dan Çıkış 34:24, Hakimler 7:22, Daniel 1:9, Ezra 6:22). Tanrı insanların günahlarını önceden bilir (Mısır’dan Çıkış 4:4, 8, 21, 7:3, 13, 9:12, 10:1, 20, 27, Yasa’nın Tekrarı 2:30, Yeşu 11:18–20, 1. Samuel 2:25, 16:14, 1. Krallar 22:20–23, 2. Tarihler 25:20, Mezmurlar 105:24, Yeşaya 6:9–10, 10:6, 63:17, Romalılar 9:17–18, 11:7–8, 2. Korintliler 2:15–16). Son olarak, O aynı zamanda insanların imana ve kurtuluşa gelmelerini isteyen lütuf dolu Tanrı’dır:
”Ama merhameti bol olan Tanrı bizi çok sevdiği için, suçlarımızdan ötürü ölü olduğumuz halde, bizi Mesih’le birlikte yaşama kavuşturdu. O’nun lütfuyla kurtuldunuz. Tanrı bizi Mesih İsa’da, Mesih’le birlikte diriltip göksel yerlerde oturttu. Bunu, Mesih İsa’da bize gösterdiği iyilikle, lütfunun sonsuz zenginliğini gelecek çağlarda sergilemek için yaptı. İman yoluyla, lütufla kurtuldunuz. Bu sizin başarınız değil, Tanrı’nın armağanıdır. Kimsenin övünmemesi için iyi işlerin ödülü değildir. Çünkü biz Tanrı’nın yapıtıyız, O’nun önceden hazırladığı iyi işleri yapmak üzere Mesih İsa’da yaratıldık.” (Efesliler 2:4-10)
Bu nedenle, kurtuluşumuz, Tanrı’nın eseridir. Kendimiz için asla hayal bile edemeyeceğimiz şeyleri bizim için yapar. Tanrı’nın egemen kontrolünün etkinliği ve evrenselliği hakkında daha fazla kanıta ihtiyacımız varsa, bu doktrini özetleyen ayetler şunlardır:
Tanrı’nın, kendisini sevenlerle, amacı uyarınca çağrılmış olanlarla birlikte her durumda iyilik için etkin olduğunu biliriz. (Romalılar 8:28)
Her şeyi kendi isteği doğrultusunda düzenleyen Tanrı’nın amacı uyarınca önceden belirlenip Mesih’te seçildik. (Efesliler 1:11)
Tanrı’nın zenginliği ne büyük, bilgeliği ve bilgisi ne derindir! O’nun yargıları ne denli akıl ermez, yolları ne denli anlaşılmazdır! “Rab’bin düşüncesini kim bilebildi? Ya da kim O’nun öğütçüsü olabildi?” (Romalılar 11:33)
İnsanın Özgürlüğü
Özgürlük terimi çeşitli anlamlarda kullanılmaktadır. Mevcut tartışmamızda, bunlardan ikisi özellikle önemlidir: (1) uyumlulukçuluk, yani yapmak istediğinizi yapma özgürlüğü ve (2) özgürlükçülük, yani yapmak istediğiniz her şeyin tersini yapma özgürlüğü. Uyumlulukçuluk, özgürlüğün nedensellikle uyumlu olduğunu belirtir. Biri beni brokoli yemeye zorlayabilir; ama bu benim zaten yapmak istediğim bir şeyse, uyumlulukçuluk anlamında bunu özgürce yaparım.
Alternatif olarak, özgürlükçü özgürlüğe sahipseniz, seçimleriniz hiçbir şekilde doğanız, deneyimleriniz, geçmişiniz, kendi arzularınız veya Tanrı tarafından nedenlenmez veya kısıtlanmaz. Özgürlükçülük bazen “uyumsuzluk” olarak adlandırılır, çünkü zorunluluk veya belirleyicilikle tutarsızdır. Birisi beni brokoli yemeye zorlarsa, özgürlükçü anlamda onu yemek ya da yememek konusunda özgür değilim. Özgürlükçü bir bakış açısına göre, her türlü “zorlama” özgürlüğü ortadan kaldırır. Sıradan yaşamda, “özgür” olmaktan bahsettiğimizde, genellikle uyumlulukçı anlamı kastediyoruz. İstediğim şeyi yaptığımda özgürüm. Genellikle, biri bana caddeyi geçmek için özgür olup olmadığımı sorduğunda, soruyu cevaplamak için nedensel faktörlerle ilgili her türlü soruyu analiz etmek zorunda değilim. İstediğim şeyi yapabiliyorsam, özgürüm demektir, hepsi bu kadar. İncil’de, insanlar normalde bu tür bir özgürlüğe sahiptir.
Tanrı, Adem’e yasak meyveyi yememesini söyledi, ancak Adem istediği şeyi yapma gücüne sahipti. Sonunda, o ve Havva yanlış bir şey yaptılar, ancak bunu özgürce yaptılar. Tanrı’nın egemenliği, Adem’in istediği şeyi yapmasını engellemedi. Ancak daha önceki tartışmamızda gördüğümüz gibi, İncil’e göre insanlar özgürlükçü özgürlüğe sahip değildir: Gördüğümüz gibi, Tanrı bizim ne yapacağımızı belirler, yani seçimlerimizi O yapar. O’nun bizim için seçtiğinin tersini seçme özgürlüğümüz yoktur. Kutsal Kitap ayrıca, yüreğimizin durumu kararlarımızı sınırladığını öğretir, bu nedenle özgürlükçü anlamda özgür olan, sınırsız insan kararları yoktur.
İnsanlar bazen, özgürlükçü özgürlüğe sahip olmamız gerektiğini düşünürler, çünkü Tanrı seçimlerimizi kontrol ediyorsa, nasıl ahlaki sorumluluk sahibi olabiliriz? Bu zor bir sorudur. Nihai cevap, ahlaki sorumluluğun tanımlanmasının Tanrı’ya bağlı olduğudur. O, evrenin ahlaki hakemi’dir. Romalılar 9’da tam da bu soru ortaya çıkar: ‘Öyleyse Tanrı insanı neden hâlâ suçlu buluyor? O’nun isteğine kim karşı durabilir?” diyeceksin. Ama, ey insan, sen kimsin ki Tanrı’ya karşılık veriyorsun? “Kendisine biçim verilen, biçim verene, ‘Beni niçin böyle yaptın’ der mi?” Ya da çömlekçinin aynı kil yığınından bir kabı onurlu iş için, ötekini bayağı iş için yapmaya hakkı yok mu? Eğer Tanrı gazabını göstermek ve gücünü tanıtmak isterken, gazabına hedef olup mahvolmaya hazırlananlara büyük sabırla katlandıysa, ne diyelim? Yüceltmek üzere önceden hazırlayıp merhamet ettiklerine yüceliğinin zenginliğini göstermek için bunu yaptıysa, ne diyelim? Yalnız Yahudiler arasından değil, öteki uluslar arasından da çağırdığı bu insanlar biziz.” (Romalılar 9:19–24)
Bu pasaj, ahlaki sorumluluğun temeli olarak özgürlükçü özgürlüğü savunma girişimlerini geçersiz kılar. Bununla birlikte, bu pasajın bile uyumlulukçı anlamda özgürlüğü önceden varsaydığını unutmamalıyız: Tanrı, her biri kendi kaderine uygun iki tür kap hazırladı. Onurlu kapları, uygun şekilde onurlandırılmaları için yarattı, tersi de geçerlidir. Bir insan Mesih’e iman ettiğinde, yapmak istediği şeyi yapar ve bu nedenle uyumlulukçu anlamda özgürce hareket eder. Bu seçimden, Tanrı’nın onu önceden bu seçimi özgürce yapması için hazırladığını anlıyoruz. Bu ilahi hazırlık, lütuftur. İnanlı, bu ilahi hazırlığı hak etmemiştir. Ancak, Mesih’i özgürce kucaklayarak, olması gerektiği gibi karşılık verir. Tanrı’nın kendisi tarafından önceden hazırlanan Mesih’i özgürce seçme olanağı olmadan, hiç kimse kurtuluşa erişemez.
KAYNAKÇA: https://www.thegospelcoalition.org/essay/divine-sovereignty-human-freedom/
